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早春三月的北臺灣，仍脫不去冬季的綿綿陰雨天氣。周日和傢人南下出遊，路經桃園大溪，正巧有人提議去慈湖蔣介石陵寢一看。趁著下雨前所剩不多的時間，我終於遊覽瞭這處別有意涵的歷史景點。
最先吸引我眼球的，是景區入口處的兩蔣父子銅像。教科書上、歷史資料裡兩個面貌嚴肅的政治人物，被塑造成瞭比著「耶」手勢、自帶誇張笑容的大頭娃娃形象。這似乎把他們肩頭沉重的歷史包袱卸瞭下來，讓遊人一下子感覺親近瞭許多，爭相前來合影。再走兩步，又有蔣介石宋美齡夫婦的大幅卡通形象照繪製牆上，一派輕鬆活潑的氛圍。
甚是相似浙江老傢
慈湖景區樹林茂密，水岸明媚，偌大的湖面鋪展在眼前，在有限的空間範圍內造成瞭寬闊的視覺效果。
高高的檳榔樹佇立遠處的山頭，暗示這處老蔣自認為「與浙江老傢甚是相似」的難得地景，亦不過是四季如春的南國一隅。故國遠去，如今隻剩下園子裡蒼雄遒勁的老樹、常年盛開的鮮花、潺潺有聲的流水和來往不息的遊人。
行至深處，人漸稀少，一處藍牆黃瓦的低矮四合院建築顯露出來。我以為這是管理人員休息區或遊客導覽中心，一看門口的衛兵竟然是真人，才驚覺起來：難道這就是蔣公陵寢！
門口幾個零星的管理人員悠閒自在，和其他臺灣經典並無二致。進門後，我終於相信這果真就是蔣介石陵寢所在。
沿四合院走廊悄然前行，就可以看到蔣公的棺槨存放的大廳瞭。一個白色的十字架依靠在棺槨上，頭像照片懸掛於正對面的大理石砌成的牆上，兩邊分別是國旗與黨旗。裝飾算不上精美豪華，卻也真實地反映瞭他的生命歷程：信瞭基督教，把後半生所有的時間都花在瞭黨國身上。不論過程中成就瞭什麼、毀滅瞭什麼，他的使命已經在這裡完成瞭。
歷史雲煙如此短暫
我不僅感到個人生命的有限，那些我們認定價值、我們經歷過的曲折歷程、我們愛過恨過的人，都不過是歷史的短暫雲煙。就連風風光光、轟轟烈烈的老蔣，留下的也隻是這些有限的符號象徵、這座不甚侷促卻絲毫不顯雄偉的墓園。
要短短在幾句話內完成對蔣的歷史評價，是件極其複雜的事。因此在訪陵的過程中，我始終保持瞭一種觀賞景點的平靜態度。讓我頗感尷尬的地方，是他修建這處陵寢時似乎並沒有做要永久停留的長遠打算，而「反攻復國」的口號一旦落空，一切設施又太倉促簡陋瞭些。以一個有如此影響的歷史人物來說，他的墓地已經非常簡單樸實瞭。
身邊的臺灣傢人趕緊補充道：「他又不止這一片地，還有自由廣場的紀念堂、士林的官邸、陽明山的故居等等，從來沒覺得簡陋過。」如此一說，倒讓我有些不平的心事寬鬆下來。
慈湖景區的最後一大特色是一百多尊蔣公銅像。它們是西元2000年政黨輪替，民進黨「去蔣化」運動的產物，當時從全臺各處公共場所、學校機關拆除的蔣公半身、全身像，集中放置在瞭慈湖公園停車場邊寬闊的草地上。
它們形象大致相同，而顏色不一、神態各異，全身像被圍城一個個圓圈站立，半身像則密密麻麻地羅列在路邊，形成一幅時空錯亂的後現代歷史空間。他們大多面帶微笑，向人群揮手致意，然而神色中卻又不單單是一個長者面對世人的慈祥神態，而有些政治人物的鐵腕態度和久經權力角逐的複雜神情。
而穿插交錯其間的孫中山、蔣經國銅像，則顯示出和蔣介石完全不一樣的人物性格來：孫更西化，像個沒落貴族出身的學者；蔣經國更淳樸務實，一副兢兢業業的行政官員模樣。看來哪怕是銅像，也還是能反映出人物的性格特徵的。
除瞭被移到慈湖的這批銅像，保留在全臺其他地方的的蔣介石銅像也沒能逃過尷尬的歷史境遇：靜電除油機2003年3月，國立中央大學裡的蔣介石坐像，頭部遭人割下，幾周過後連底座都被拆除運走；2012年1月，國立中山大學內的蔣介石銅像臉部遭人塗鴉成小醜；2012年2月28日，國立成功大學內的蔣介石銅像遭潑紅漆、灑冥紙，事後掀起是否保留該銅像的爭論，反對派並在網絡上發起連署要求校方撤除。更有臺北市立建國中學的蔣公銅像，每年一度，定期接受全臺灣考試分數最高、學習成績最好的年輕學生們的「梳妝打扮」。
仇恨不應長期延續
原本作為塑造威權工具的銅像，以如此詼諧的姿態集體出現、以如此激進的方式遭到破壞，或許會給親歷三民主義教育、強調愛國愛蔣教條的老一代臺灣人，造成一種強烈的價值衝擊。而看著園子裡嬉戲遊樂的臺灣新生代，我又怪自己身為一個置身事外的大陸人，對這件事的體認有些自作多情瞭。
斯人已逝，或許慈湖景區的趣味歷史詮釋，不失為一種促使當代人樂觀坦然面對歷史的聰明辦法。傷痛不能忘卻，而仇恨不應延續，少一些對過去的抱怨，才能讓我們更好地面對當下和未來。
(旺報)
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